《震撼人心的见证》

《对老底嘉教会的信息》

《他的白衣还是我的》

《基督教育原理》

《琼斯长老5篇讲道》

《对上帝子民存留的安息》

《1888年总会会议介绍》

《得胜的人生》

《信心与行为》

《基督无罪的人性》

《耶和华是我们的王》

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1 从今不再受那奴役的苦

2 临终前靠拼命数算自己的罪得救吗？

3 深坑

4 省长与农夫

5 他的十字架也是我的

6 信心的胜利

7 主收纳我吗?

8 专家修水管儿

9 所罗门断案

10 强盗得胜三步曲

11 你在送丧的队伍中，愿意背耶稣的十字架吗？

12 人过生日有意义吗？

13 连累

14 选民

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1 从今不再受那奴役的苦

美国南北战争打完了！

解放黑奴的北方胜了！

得胜方派出报信儿的，骑着快马到南方奴隶主的庄园，奴隶们还像平

常一样干活劳作，报信儿的大声说：“战争打完了，你们自由了，不再是奴隶了！

” 奴隶们听到这个消息，他们相信吗？ 一些奴隶说，别烦我们了，我们还有很多

活儿要干呢。 另一些说，也许这是真的，让我们问问监工吧。 监工就是管理小奴

隶的大奴隶，帮奴隶主干活的，他们听到这个消息很害怕，这个消息要是被大家相

信了，他们好不容易爬上的位置就失去了，所以告诉小奴隶们，别相信这鬼话，好

好干活去吧。 只有很少的奴隶相信报信人的话，他们就自由了，而且靠着这话，

一直自由下去。耶稣在拿撒勒传“被掳的得释放”，结局怎样呢？ 1888年11月，

因信称义的信息响亮地传到基督复临安息日会，上帝更愿此信息传向地极，其结果

怎样呢？

请参见《怀爱伦关于1888年全球大会的报告》

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2 临终前靠拼命数算自己的罪得救吗？

很多临终前的基督徒，仍然不明白得救的原理，旁边的弟兄姊妹也是

这样，就催促说，赶快好好想想，你还有什么罪没有向上帝承认，一条一条地认，

千万别落了，落一条就完了。 临终之人也很紧张，于是拼命地想啊想，越想心里

越没底儿。打个比方，我与另一个人积怨多年，我多次深深地伤害了他，但上帝的

爱使我心碎，于是我找到那人，低头含羞地请求他原谅我。 他会不会这样说：不

行！你得把你对不起我的每一件事的时间、地点、你做了什么、说了什么，都给我

讲清楚，然后我再决定绕不饶你！ 读者，你一定会笑话我有这种想法，你会告诉

我，那人会这样：好了，好了，别往下说了，以前的事都过去了，不提了！奇怪！

人与人尚且这样，难道我们要把天上的父亲描绘成苛刻、不近情理、冷酷的法官吗

？

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3 深坑

深坑（一）

这是一个中国老基督徒讲的故事……请注意，这个故事仅仅是比方，

不可完全生搬硬套。 一个人落入极深的坑中,试图爬上去，失败多次，在坑底呼求

。 佛祖来到坑边，看到这幅场景，向坑底之人说：你先爬上来，然后我就告诉你

怎么就不掉下去。 这话对那可怜之人是画饼充饥。 佛祖摇头走了。 孔子来到坑

边，看到这幅场景，发出感慨，向坑底之人说：孩子，你太可怜了，如果你早听我

的劝告，何至落入天的境况，要知现在，何必当初呢？我对此已没有办法了。 孔

子伤心地走了。 这时，耶稣来到坑边，请你猜一猜发生了什么，耶稣伸手将坑底

之人拉上来！因那是他的孩子啊！

深坑（二）

有四个人在坑底。第一个人和第二个人不是基督徒。 第一个人说，

在这里挺好的，难道还有必要爬上去吗？ 第二个人，心中不断地后悔、埋怨，一

生悲痛自责，感叹自己的命运不佳。第三个人和第四个人是基督徒。 第三个人，

多次自救，努力攀登，不断地失败后，发现靠自己并不行，于是想出了一个办法，

他一边努力地爬，一边向耶稣呼求，以此希望向救主表示，他有向上的决心和毅力

。 第四个人，也在爬时，多次失败，这时才知道自己根本无力爬上去，而且也知

道这种方法是无效的，因为这个坑的深度是无限的。于是他一屁股坐在坑底，大声

哀哭，“阿爸，父，你若肯，必能救我！”你说，耶稣要救第三个人还是第四个人

，换句话说，如果耶稣把第三个人和第四个人都救上去，哪一个更感谢主？ 再想

一下，把第三个人带入天国后，安全不安全？他会不会反抗？

哎！ 多么希望讲道中， 多讲一些耶稣向上提拔人的力量，少讲一些

人的功劳， 多讲耶稣是慈爱的父亲，讲他是一个冷酷的法官，等着纠出你的错，

然后收拾你！ 多讲耶稣把人从罪中拯救出来，少讲在罪中努力自救！

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4 省长与农夫

一个人久居城市，下乡体会农业劳动，一干活才知靠土里刨食生活太

艰辛了，不由突发奇想： 要是让一个省长当农民，而且必须靠农业养生，让一个

文盲农民当省长，坐在高位，每日开会应酬，这两个人谁先坚持不住？耶稣来到世

上，站在罪人的位置上，存心顺服，以至于死，且死在十字架上，是为了让你，到

天上，与父同坐宝座，执掌王权，所以今生是最好的机会，可以预备好，将来在宝

座上，不至于惊慌。以人性遮盖神性，这对执行人类救赎计划的生命之君是十分困

难的。他在天庭承受无限荣耀，熟悉绝对的权柄。他将自己屈卑于人的样子，就象

人脱离自己的卑微堕落本性，升高，和上帝的性情有份（与主同拥有神性），一样

困难。” “将自己的荣耀隐藏，成为堕落人类家庭的一分子，这对降卑的生命之

君来说是最严峻的考验”——怀爱伦

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5 他的十字架也是我的

“当耶稣站在我的位置上时，他仍然不失为天父最爱的儿子，但是为

了与我联合，他担起了我应承的咒诅，受了我应受的死。当我站在他的位置，我仍

是那生来可憎的、应该去受死的罪人；但由于和耶稣的联合，我得以分享他的神恩

，接受他的生命。当他来与我联合时，他无法躲开那十字架，因为罪终将归结的地

方就是十字架。当我找到他要与他联合时，我也不能躲开那十字架，因为只有在那

里我才能得到救赎并获得他的生命。我的罪愆无可避免地将他引向那十字架，只有

在那儿他才能完全与我联合；同样的，他的神恩也将我引向那里，那也是唯一能让

我和他联合的地方。他将我的十字架当作他自己的，一力承担，我也必须将他的十

字架扛在自己肩上，和他钉在一起。我只有每日里深深地将自己放在被钉的耶稣里

面，才能体会到他慈爱的甘甜，他生命的力量，他救恩的完全。’ —安德鲁.默里

，“在耶稣里”

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6 信心的胜利

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7 主收纳我吗?

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8 专家修水管儿

我家的水管儿坏了，水流不止，我用尽了九牛二虎之力，也不奏效。

突然想到隔壁邻居就是水管儿专家啊！于是我打开门，请他进来，然后他很利索地

修好了水管儿。 我对别人说：我邻居帮助我修好了水管儿。其实“帮助”的真正

意义是：他干着，我看着，然后就OK了！那我努力吗？你当然得努力，你得努力不

要去干涉，你要努力地别说：哎，哎，别那么弄，得这么办 要努力地记住，他是

专家，你不是专家，要靠给他。我们心灵中的水管儿也坏了，你无论如何都没办法

自己修好，为何不现在就把专家请进来，他正在门外叩门呢！让他来“帮助”你，

你在旁边观看，然后美好的果效算在你的身上！

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9 所罗门断案

智慧王

“以色列众人听见王这样判断，就都敬畏他，因为见他心里有上帝的

智慧，能以断案”（王上3：28） 这句话曾让我大惑不解，很多人都以为所罗门只

不过略施小计，假意拿刀，吓唬愚妇。充其量是一个绝顶聪明人罢了，为何以色列

众人都敬畏他呢？从哪里看出上帝的智慧呢？ 既然所罗门是空前绝后的智慧人，

可见事情不是这么简单。

以下的问题请大家思考：

1 故事中有几个人物？

2 谁爱那个孩子？

3 大家争夺的焦点是什么？

4 王的决定，从表面上看，是明智呢？还是愚蠢的？

5 王下杀令，冒着什么样的风险，要付上什么样的代价？

6 真母亲起先拼命争夺，见王动真格了，又放弃争夺，付上的是什么

代价？

7 此案发生前，所罗门祷告的中心内容是什么？

8 孩子的状况如何？代表谁？

9 假母亲的得整个做法，表现的是谁的精神？

10 真母亲的背后是谁？

11 所罗门王坐在谁的位置上？

12 审判后，全民佩服，生动的一课，显出上帝的义，人的无能，上

帝的拯救，是谁的工作？

13 刀架在孩子身上，还辟在谁的头上？

14 刀所代表的是什么？

15 所罗门王下杀令是假装的还是动真格的？

16 所罗门王撤回命令说，“万不可劈那孩子”是什么意思？

 

供参考的答案如下：

1 主要任务是四个，所罗门王，两个女人，婴孩，当然还有已死的孩

子，和旁观的人。

2 大家想当然地会说，当然是孩子的亲生母亲了，但请别忘了从某种

意义上说，所罗门王更爱那个孩子，请看以下继续的分析，还参看

《先知与君王》，“所罗门青年作王时以极大的爱心和同情心使那个

可怜的婴孩回到母亲的怀抱”

3 孩子的所有权

4 从表面上看是很愚拙的。但上帝的愚拙比人的聪明强。

5 王要冒着背负“昏君”的丑名，所负的代价是他的王位。

6 真母亲要冒着“欺君之罪”的危险。

7 王祷告上帝，承认国是上帝的国，求智慧能判断上帝的民。而不认

为是自己的国，自己的民，不是“普天之下，莫非王土，率土之宾，

莫非王臣”

8 孩子是“困苦、可怜、身世不明”，从广义上代表全人类。

9 假母亲代表了撒旦的精神。

10 真母亲的背后是耶稣。

11 父上帝的位置。

12 圣灵让人为罪、为义、为审判。

13 大家在孩子的身上，也劈在了母亲的心上，母亲心中如同火烧

（英文本圣经），同时这把刀也劈在了王自己的王位上。

14 刀代表上帝的律法。

15 可能出乎大家的以外，所罗门断案时，是下了决心的，与亚伯拉

罕献以撒一样，“罪的工价乃是死”

16 “上帝的恩典，在我们的主耶稣基督里，乃是永生”

得出结论：真正的智慧是“不自私”，现在我们明白了，当以色列众

人看见他们的王宁可放弃王位，去救一个可怜的孩子时，就都敬佩他。因为他们知

道他们的王不是一个自私的王，在他的治理下，是多么的幸福啊！ 示巴女王来访

时，看到所罗门王手下的每一层干部地都那么喜乐，无论是大臣还是牵马的，就差

异得神不守舍，对王说：“我在本国里所听见论到你的事和你的智慧是真的。我先

不信那些话，及至我来亲眼见了，才知道人所告诉我的还不到一半，你的智慧和你

的福分，越过我所听见的风声，你的臣子、你的仆人常侍立在你面前听你智慧的话

，是有福的。” 愿我们都像那个是示巴女王一样，更加知道真正的智慧。

刀

不见棺材不落泪，不到黄河不死心，不撞南墙不回头。 从起初撒旦

的第一个谎言“你们不一定死”开始，类似的谎言就泛滥在全地。 “刀真的要劈

下来吗？”很多人不以为然。 “洪水真的要来吗？”洪水以前的人这样问。 “律

法不是被废掉了吗？”有的基督教这样传讲。 “真的会被主吐出去吗？”老底嘉

教会很多人还不太相信。 “耶稣真的要复临吗？”世界，教会都在睡觉，诺亚的

日子怎样，人子的日子也要怎样。谁能把身上的刀挪去呢？“谁能救我脱离这取死

的身体呢？”

孩子

“却不知你是那困苦、可怜、瞎眼、赤身的” 有三个声音： “拿刀

来，将活孩子劈成两半，一半给那妇人，一半给这妇人”王说。 “这孩子也不归

我，也不归你，把他劈了吧。”一个妇人说。 “求我主将活孩子给那妇人吧！万

不可杀他。”孩子的真母亲说。对孩子而言，前两个声音是很相似的，真正救他的

是第三个声音。

 

 

真母亲

若不是籍着母亲的舍己，没有人能正确地认识所罗门王。 “若不籍

着我，没有人认识父”耶稣说。孩子是母亲的骨肉，因母亲的舍己，更加属于母亲

。 因创造的关系，我们属于基督，因救赎的关系，我们更属于基督。母亲的呼求

改变了形势。 祷告能挪动全能者的膀臂。不是废弃了王的命令，而是坚固了王的

尊严。 莫想我来废掉律法与先知，我来不是要废掉，乃是要成全。将活孩子给这

妇人，万不可杀他，这妇人实在是他的母亲。

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10 强盗得胜三步曲

与耶稣一同钉十字架的那个强盗得救，有人认为是特例，有人认为离

奇，有人认为他幸运，其实，强盗的得救正好具备了得救的全部条件请仔细听他说

的三句话。 一 对另外一个强盗说“你既是一样受刑的，还不怕上帝吗？” 垂死

的强盗，对世人再没有什么说的了。这难道不是我们的大问题吗？我们太怕人了，

我们怕别人说我们，怕失去工作，怕没吃的，没穿的，怕……，我们每天都怕人，

不管你承认不承认！但就是不怕上帝。 二 “我们是应该的，因……他这个人

……” 这是个了不起的表白，他的意思是说：我受的这一切，都是活该的！ 他不

在反抗十字架，也不在抱怨别人，不在想“你们凭什么把我顶在十字架上，你们比

我更恶呀！” 读者：您有这个认识吗？您认可一切的环境，事件临到您，都采取

强盗的态度吗？ “但这个人没有做过一件不好的事” 也就是说，这个人不该死啊

。他不该死为何不反抗，甘愿去死呢？原来是为了担负众人的罪孽啊！ 三“耶稣

啊！你得国降临的时候，求你记念我” 有了以上两个正确的认识，我们就可以像

强盗一样呼求了。而且确信耶稣必立时答复。 强盗的神圣祷告中包含的得救道理

我们可以称为“得救三步曲” 但提醒大家，在三步曲之前他认出了耶稣是上帝的

儿子.

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11 你在送丧的队伍中，愿意背耶稣的十字架吗？

一大群人跟着耶稣，从衙门直到髑髅地。里面有耶稣的门徒吗？ 也

许出乎您的意外耶稣的门徒都在队伍中。 有人说，逾越节要到了，犹太人怕沾了

污秽！当然这是一个不错的理由。 有人说怕罗马人吧！不对，他们找不到肯被十

字架，除了几个妇女甚至没有人流露出同情的神色。 当那个外乡人，古利奈人西

门路过，表示惊讶与同情时，罗马人就抓住他，也正是抓住；了他的同情，把十字

架放在了他的肩上。为什么，为什么就没有门徒背起他们夫子的十字架？ 噢，他

们开始疑惑自己跟错人了。 马利亚此时怎样呢？ “她和门徒一样，希望耶稣会施

展他的能力，救自己脱离仇敌的手，当…………放弃相信耶稣是弥赛亚的信心吗？

其实马利亚比任何人都知道耶稣的真正身世，此时也受困于此。 读者，你愿作智

慧人去查考圣经吗？那就请仔细思考这个问题吧！ 在人类的心中，有一个铁的定

律：一个人若能救他自己，他一定会救自己的。 这种铁的自私之律，打破它是何

等的难呢！

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12 人过生日有意义吗？

圣经中，希律王过生日，大摆宴席，席间丧掉最大先知的性命。约伯

和耶利米，在面临所有人的反对时，他们咒诅自己的出生所罗门也发出同样的感叹

。 可见，人的第一次出生，本身没有庆祝的价值，这并不是说，上帝不关心人的

出生。 但是，亚当从造物主手中出来时，“晨星一同歌唱，上帝的众子也都欢呼

。” 耶稣降生在伯利恒时，天使欢唱“在至高之处荣耀归给上帝，在地上，平安

归给他所喜悦的人。” 当一个人悔改归主时，“一个人悔改，全天庭也要这样欢

呼”“只是你这个弟兄，是失而复得，死而复活的，我们理当欢喜快乐。” 可见

，亚当，耶稣，悔改重生的人，被称为上帝的儿子，全天庭都欢呼，他们是从上帝

生的，不是从人意生的，不是从血气生的，而是从上帝生的。

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